https://wikijoo.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86_%DA%A9%D8%A7%D9%85%D9%84_%28%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86%29انسان کامل (عرفان) - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-30T20:24:14Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.41.0https://wikijoo.ir/index.php?title=%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86_%DA%A9%D8%A7%D9%85%D9%84_(%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86)&diff=2010146498&oldid=prevMohammadi2 در ۱۹ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۱۸:۴۳2023-04-19T18:43:45Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۹ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۱۸:۴۳</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اِنسان کامِل (عرفان)<br></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اِنسان کامِل (عرفان)<br></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><p>این اصطلاح، هرچند سابقهای کهن دارد، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">امّا </del>در عرفانِ رمزی غرب اسلامی، در اندیشۀ کسانی همچون ابن سبعین و ابن فارض، و بهویژه ابن عربی و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مفسّران </del>مکتب او، صورت نهایی خود را <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بهدست </del>آورد. به عقیدۀ اینان، چون اسماءالله از سویی همواره طالب مظهرند، و از سوی دیگر، یگانه و فردند، پس کاملترین مظهر آنان هم موجود و فردی یگانه است. برهمین اساس، آنان شریفترین صورت هستی، یعنی انسان کامل را، مظهر عظیمترینِ اسماءالله، یعنی اسمِ جامع میدانند، و بنابراین او را آیینۀ تمامنمای ذات و اسماء و صفات میشمارند. از اینرو، انسان کامل را، که همواره در هر دوره تنها بر یک فرد قابل انطباق است، واجد خصوصیّاتی یگانه میشمارند. به نظر ابن عربی، انسان کامل همان عالم کبیر است، چه او هر آنچه را در عالم است در خود گردآورده، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">امّا </del>با چشمپوشی از آن، تمامی صور وجود در عالَم در او بهوجود نیامده است. ابن عربی، خود را انسان کامل روزگار خود میشمارد. پرواضح است که از دیدگاه عرفان شیعی، این ادّعا پذیرفتنی نیست. در بعضی متون عرفانی گاه انسان کامل را بر حضرت محمد (ص)، صاحب حقیقت محمدیه، تطبیق کردهاند.</p></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><p>این اصطلاح، هرچند سابقهای کهن دارد، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اما </ins>در عرفانِ رمزی غرب اسلامی، در اندیشۀ کسانی همچون ابن سبعین و ابن فارض، و بهویژه ابن عربی و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مفسران </ins>مکتب او، صورت نهایی خود را <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">به دست </ins>آورد. به عقیدۀ اینان، چون اسماءالله از سویی همواره طالب مظهرند، و از سوی دیگر، یگانه و فردند، پس کاملترین مظهر آنان هم موجود و فردی یگانه است. برهمین اساس، آنان شریفترین صورت هستی، یعنی انسان کامل را، مظهر عظیمترینِ اسماءالله، یعنی اسمِ جامع میدانند، و بنابراین او را آیینۀ تمامنمای ذات و اسماء و صفات میشمارند. از اینرو، انسان کامل را، که همواره در هر دوره تنها بر یک فرد قابل انطباق است، واجد خصوصیّاتی یگانه میشمارند. به نظر ابن عربی، انسان کامل همان عالم کبیر است، چه او هر آنچه را در عالم است در خود گردآورده، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اما </ins>با چشمپوشی از آن، تمامی صور وجود در عالَم در او بهوجود نیامده است. ابن عربی، خود را انسان کامل روزگار خود میشمارد. پرواضح است که از دیدگاه عرفان شیعی، این ادّعا پذیرفتنی نیست. در بعضی متون عرفانی گاه انسان کامل را بر حضرت محمد (ص)، صاحب حقیقت محمدیه، تطبیق کردهاند.</p></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><br><!--11556300--></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><br><!--11556300--></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:عرفان]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:عرفان]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اصطلاحات، مفاهیم و آثار]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اصطلاحات، مفاهیم و آثار]]</div></td></tr>
</table>Mohammadi2https://wikijoo.ir/index.php?title=%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86_%DA%A9%D8%A7%D9%85%D9%84_(%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86)&diff=1191974&oldid=prevDaneshGostar: جایگزینی متن - '\\1' به '<!--1'2019-07-24T05:23:50Z<p>جایگزینی متن - '\\1' به '<!--1'</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div><br />
اِنسان کامِل (عرفان)<br><br />
<p>این اصطلاح، هرچند سابقهای کهن دارد، امّا در عرفانِ رمزی غرب اسلامی، در اندیشۀ کسانی همچون ابن سبعین و ابن فارض، و بهویژه ابن عربی و مفسّران مکتب او، صورت نهایی خود را بهدست آورد. به عقیدۀ اینان، چون اسماءالله از سویی همواره طالب مظهرند، و از سوی دیگر، یگانه و فردند، پس کاملترین مظهر آنان هم موجود و فردی یگانه است. برهمین اساس، آنان شریفترین صورت هستی، یعنی انسان کامل را، مظهر عظیمترینِ اسماءالله، یعنی اسمِ جامع میدانند، و بنابراین او را آیینۀ تمامنمای ذات و اسماء و صفات میشمارند. از اینرو، انسان کامل را، که همواره در هر دوره تنها بر یک فرد قابل انطباق است، واجد خصوصیّاتی یگانه میشمارند. به نظر ابن عربی، انسان کامل همان عالم کبیر است، چه او هر آنچه را در عالم است در خود گردآورده، امّا با چشمپوشی از آن، تمامی صور وجود در عالَم در او بهوجود نیامده است. ابن عربی، خود را انسان کامل روزگار خود میشمارد. پرواضح است که از دیدگاه عرفان شیعی، این ادّعا پذیرفتنی نیست. در بعضی متون عرفانی گاه انسان کامل را بر حضرت محمد (ص)، صاحب حقیقت محمدیه، تطبیق کردهاند.</p><br />
<br><!--11556300--><br />
[[رده:عرفان]]<br />
[[رده:اصطلاحات، مفاهیم و آثار]]</div>DaneshGostar