https://wikijoo.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D8%A8%DB%8C%D9%87%D8%A7%D8%AAالاشارات و التنبیهات - تاریخچهٔ نسخهها2026-07-29T16:00:35Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.41.0https://wikijoo.ir/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D8%A8%DB%8C%D9%87%D8%A7%D8%AA&diff=2010238051&oldid=prevMohammadi3 در ۱۸ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۵۱2025-05-18T17:51:58Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۸ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۵۱</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اَلاِشارات و التَّنبیهات<br>تألیف [[ابن سینا، حسین بن عبدالله (خرمیثن ۳۷۰ـ همدان ۴۲۸)|ابن سینا]]، کتابی به عربی، در [[منطق]]، [[فلسفه]]، [[کلام]]، و [[عرفان]]. این اثر ظاهراً آخرین تألیف ابن سینا است که آن را قبل از مسافرت به [[ری، شهر باستانی|ری]]، تحریر کرد. نثر آن برخلاف نثر دیگر کتابهای فلسفی ابنسینا استوار و شیواست، چگونگی عرضۀ مطالب فلسفی در آن کاملاً مغایر ساختار ''شفاء''، ''نجات''، و ''المبدأ و المعاد'' است و نمط نهم و دهم آن ـ در مقاماتالعارفین و اسرارالآیات ـ.در هیچ اثر دیگرش نیامده است. گویا در مجموع ابنسینا مطالبی را که در طرح ''حکمت'' ''مشرقیه'' و تحریر ''انصاف'' در نظر داشته، در این اثر عرضه کرده است. کتاب از سه بخش کلی منطق، طبیعیات و الهیات تشکیل شده است: بخش منطق در ده «نهج» و بقیۀ کتاب را در ده «نمط» سامانیافته؛ بخش طبیعیات مشتمل بر سه نمط: جوهریت اجسام، جهات و اجسام اولی و ثانوی، نفس زمینی و آسمانی؛ بخش الهیات مشتمل بر هفت نمط: وجود و علل آن، صنع و ابداع، غایات، تجرید، بهجت و سعادت، مقامات عارفان، و اسرار آیات. بر کتاب ''اشارات'' شرحهای گوناگونی نگارش شده، از جمله: مهمترین شرح انتقادی آن از فخر رازی؛ کشف '' التمویهات'' ابوالحسن علی آمدی در نقد شرح رازی؛ و ''حلّ مشکلاتالاشارات'' [[نصیرالدین طوسی، ابوجعفر محمد (طوس ۵۹۷ـ کاظمین ۶۷۲)|نصیرالدین طوسی]] در نقد شرح رازی که در آن به برخی از اعتراضات وی پاسخ گفته؛ ''المحاکمات'' [[قطب الدین رازی، محمد (ورامین ۶۹۴ـ دمشق ۷۷۶ق)|قطبالدین رازی]]؛ شرح [[شمس الدین سمرقندی|شمسالدین سمرقندی]] با نام'' بشاراتالاشارات''؛ شرح [[ابن کمونه، سعد بن منصور ( ـ حله ۶۸۳ق)|ابن کمونه]] به نام ''شرحالاصول و الجمل''؛ شرح [[علوی عاملی، میر سید احمد (قرن ۱۱ق)|میر سید احمد علوی]] با نام ''کحلالابصار''؛ ''لبابالاشارات'' [[فخر رازی، محمد بن عمر (ری ۵۴۴ـ هرات ۶۰۶)|فخر رازی]] در تلخیص آزاد متن'' اشارات.'' افزون بر شروح فوق، حواشی متعددی بر اشارات و شروح آن نگارش شده، همچون حاشیۀ [[لاهیجی، عبدالرزاق ( ـ قم ۱۰۷۲ق)|ملاعبدالرزاق لاهیجی]] و [[خوانساری، آقاحسین (۱۰۱۶ـ اصفهان ۱۰۹۸/ ۱۰۹۹ق)|آقاحسین خوانساری]]. علاوه بر ترجمهها و شروح فارسی معاصر همچو'' ایضاحالاشارات'' جعفر زاهدی ترجمه و شرح [[ملکشاهی، حسن (بابل ۱۳۰۷ـ تهران ۱۳۸۷ش)|حسن ملکشاهی]]، دو ترجمۀ کهن از ''اشارات'' به تصحیح [[مشکان طبسی، حسن (طبس ۱۲۵۶ـ تهران ۱۳۲۷ش)|حسن مشکان طبسی]] و [[یارشاطر، احسان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(همدان ۱۲۹۹ش)</del>|احسان یارشاطر]] به چاپ رسیده است. متن'' اشارات'' نخستینبار در ۱۸۹۲م در [[لیون]] و نیز همراه ترجمۀ فرانسوی گواشون در ۱۹۵۱م در [[پاریس، شهر|پاریس]] و با تصحیح [[شهابی، محمود (تربت حیدریه ۱۲۸۲ـ فرانسه ۱۳۶۵ش)|محمود شهابی]] (۱۳۳۹ش) در تهران به همراه ''لبابالاشارات'' رازی چاپ شده است.<br><!--11344800--></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اَلاِشارات و التَّنبیهات<br>تألیف [[ابن سینا، حسین بن عبدالله (خرمیثن ۳۷۰ـ همدان ۴۲۸)|ابن سینا]]، کتابی به عربی، در [[منطق]]، [[فلسفه]]، [[کلام]]، و [[عرفان]]. این اثر ظاهراً آخرین تألیف ابن سینا است که آن را قبل از مسافرت به [[ری، شهر باستانی|ری]]، تحریر کرد. نثر آن برخلاف نثر دیگر کتابهای فلسفی ابنسینا استوار و شیواست، چگونگی عرضۀ مطالب فلسفی در آن کاملاً مغایر ساختار ''شفاء''، ''نجات''، و ''المبدأ و المعاد'' است و نمط نهم و دهم آن ـ در مقاماتالعارفین و اسرارالآیات ـ.در هیچ اثر دیگرش نیامده است. گویا در مجموع ابنسینا مطالبی را که در طرح ''حکمت'' ''مشرقیه'' و تحریر ''انصاف'' در نظر داشته، در این اثر عرضه کرده است. کتاب از سه بخش کلی منطق، طبیعیات و الهیات تشکیل شده است: بخش منطق در ده «نهج» و بقیۀ کتاب را در ده «نمط» سامانیافته؛ بخش طبیعیات مشتمل بر سه نمط: جوهریت اجسام، جهات و اجسام اولی و ثانوی، نفس زمینی و آسمانی؛ بخش الهیات مشتمل بر هفت نمط: وجود و علل آن، صنع و ابداع، غایات، تجرید، بهجت و سعادت، مقامات عارفان، و اسرار آیات. بر کتاب ''اشارات'' شرحهای گوناگونی نگارش شده، از جمله: مهمترین شرح انتقادی آن از فخر رازی؛ کشف '' التمویهات'' ابوالحسن علی آمدی در نقد شرح رازی؛ و ''حلّ مشکلاتالاشارات'' [[نصیرالدین طوسی، ابوجعفر محمد (طوس ۵۹۷ـ کاظمین ۶۷۲)|نصیرالدین طوسی]] در نقد شرح رازی که در آن به برخی از اعتراضات وی پاسخ گفته؛ ''المحاکمات'' [[قطب الدین رازی، محمد (ورامین ۶۹۴ـ دمشق ۷۷۶ق)|قطبالدین رازی]]؛ شرح [[شمس الدین سمرقندی|شمسالدین سمرقندی]] با نام'' بشاراتالاشارات''؛ شرح [[ابن کمونه، سعد بن منصور ( ـ حله ۶۸۳ق)|ابن کمونه]] به نام ''شرحالاصول و الجمل''؛ شرح [[علوی عاملی، میر سید احمد (قرن ۱۱ق)|میر سید احمد علوی]] با نام ''کحلالابصار''؛ ''لبابالاشارات'' [[فخر رازی، محمد بن عمر (ری ۵۴۴ـ هرات ۶۰۶)|فخر رازی]] در تلخیص آزاد متن'' اشارات.'' افزون بر شروح فوق، حواشی متعددی بر اشارات و شروح آن نگارش شده، همچون حاشیۀ [[لاهیجی، عبدالرزاق ( ـ قم ۱۰۷۲ق)|ملاعبدالرزاق لاهیجی]] و [[خوانساری، آقاحسین (۱۰۱۶ـ اصفهان ۱۰۹۸/ ۱۰۹۹ق)|آقاحسین خوانساری]]. علاوه بر ترجمهها و شروح فارسی معاصر همچو'' ایضاحالاشارات'' جعفر زاهدی ترجمه و شرح [[ملکشاهی، حسن (بابل ۱۳۰۷ـ تهران ۱۳۸۷ش)|حسن ملکشاهی]]، دو ترجمۀ کهن از ''اشارات'' به تصحیح [[مشکان طبسی، حسن (طبس ۱۲۵۶ـ تهران ۱۳۲۷ش)|حسن مشکان طبسی]] و [[یارشاطر، احسان|احسان یارشاطر]] به چاپ رسیده است. متن'' اشارات'' نخستینبار در ۱۸۹۲م در [[لیون]] و نیز همراه ترجمۀ فرانسوی گواشون در ۱۹۵۱م در [[پاریس، شهر|پاریس]] و با تصحیح [[شهابی، محمود (تربت حیدریه ۱۲۸۲ـ فرانسه ۱۳۶۵ش)|محمود شهابی]] (۱۳۳۹ش) در تهران به همراه ''لبابالاشارات'' رازی چاپ شده است.<br><!--11344800--></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:عرفان]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:عرفان]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اصطلاحات، مفاهیم و آثار]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اصطلاحات، مفاهیم و آثار]]</div></td></tr>
</table>Mohammadi3https://wikijoo.ir/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D8%A8%DB%8C%D9%87%D8%A7%D8%AA&diff=2010194050&oldid=prevMohammadi3 در ۲۳ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۳۱2024-10-23T17:31:06Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۳ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۳۱</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اِشارات </del>و التَّنبیهات <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(اَلاِشارات...) </del><br>تألیف [[ابن سینا، حسین بن عبدالله (خرمیثن ۳۷۰ـ همدان ۴۲۸)|ابن سینا]]، کتابی به عربی، در [[منطق]]، [[فلسفه]]، [[کلام]]، و [[عرفان]]. این اثر ظاهراً آخرین تألیف ابن سینا است که آن را قبل از مسافرت به [[ری، شهر باستانی|ری]]، تحریر کرد. نثر آن برخلاف نثر دیگر کتابهای فلسفی ابنسینا استوار و شیواست، چگونگی عرضۀ مطالب فلسفی در آن کاملاً مغایر ساختار ''شفاء''، ''نجات''، و ''المبدأ و المعاد'' است و نمط نهم و دهم آن ـ در مقاماتالعارفین و اسرارالآیات ـ.در هیچ اثر دیگرش نیامده است. گویا در مجموع ابنسینا مطالبی را که در طرح ''حکمت'' ''مشرقیه'' و تحریر ''انصاف'' در نظر داشته، در این اثر عرضه کرده است. کتاب از سه بخش کلی منطق، طبیعیات و الهیات تشکیل شده است: بخش منطق در ده «نهج» و بقیۀ کتاب را در ده «نمط» سامانیافته؛ بخش طبیعیات مشتمل بر سه نمط: جوهریت اجسام، جهات و اجسام اولی و ثانوی، نفس زمینی و آسمانی؛ بخش الهیات مشتمل بر هفت نمط: وجود و علل آن، صنع و ابداع، غایات، تجرید، بهجت و سعادت، مقامات عارفان، و اسرار آیات. بر کتاب ''اشارات'' شرحهای گوناگونی نگارش شده، از جمله: مهمترین شرح انتقادی آن از فخر رازی؛ کشف '' التمویهات'' ابوالحسن علی آمدی در نقد شرح رازی؛ و ''حلّ مشکلاتالاشارات'' [[نصیرالدین طوسی، ابوجعفر محمد (طوس ۵۹۷ـ کاظمین ۶۷۲)|نصیرالدین طوسی]] در نقد شرح رازی که در آن به برخی از اعتراضات وی پاسخ گفته؛ ''المحاکمات'' [[قطب الدین رازی، محمد (ورامین ۶۹۴ـ دمشق ۷۷۶ق)|قطبالدین رازی]]؛ شرح [[شمس الدین سمرقندی|شمسالدین سمرقندی]] با نام'' بشاراتالاشارات''؛ شرح [[ابن کمونه، سعد بن منصور ( ـ حله ۶۸۳ق)|ابن کمونه]] به نام ''شرحالاصول و الجمل''؛ شرح [[علوی عاملی، میر سید احمد (قرن ۱۱ق)|میر سید احمد علوی]] با نام ''کحلالابصار''؛ ''لبابالاشارات'' [[فخر رازی، محمد بن عمر (ری ۵۴۴ـ هرات ۶۰۶)|فخر رازی]] در تلخیص آزاد متن'' اشارات.'' افزون بر شروح فوق، حواشی متعددی بر اشارات و شروح آن نگارش شده، همچون حاشیۀ [[لاهیجی، عبدالرزاق ( ـ قم ۱۰۷۲ق)|ملاعبدالرزاق لاهیجی]] و [[خوانساری، آقاحسین (۱۰۱۶ـ اصفهان ۱۰۹۸/ ۱۰۹۹ق)|آقاحسین خوانساری]]. علاوه بر ترجمهها و شروح فارسی معاصر همچو'' ایضاحالاشارات'' جعفر زاهدی ترجمه و شرح [[ملکشاهی، حسن (بابل ۱۳۰۷ـ تهران ۱۳۸۷ش)|حسن ملکشاهی]]، دو ترجمۀ کهن از ''اشارات'' به تصحیح [[مشکان طبسی، حسن (طبس ۱۲۵۶ـ تهران ۱۳۲۷ش)|حسن مشکان طبسی]] و [[یارشاطر، احسان (همدان ۱۲۹۹ش)|احسان یارشاطر]] به چاپ رسیده است. متن'' اشارات'' نخستینبار در ۱۸۹۲م در [[لیون]] و نیز همراه ترجمۀ فرانسوی گواشون در ۱۹۵۱م در [[پاریس، شهر|پاریس]] و با تصحیح [[شهابی، محمود (تربت حیدریه ۱۲۸۲ـ فرانسه ۱۳۶۵ش)|محمود شهابی]] (۱۳۳۹ش) در تهران به همراه ''لبابالاشارات'' رازی چاپ شده است.<br><!--11344800--></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اَلاِشارات </ins>و التَّنبیهات<br>تألیف [[ابن سینا، حسین بن عبدالله (خرمیثن ۳۷۰ـ همدان ۴۲۸)|ابن سینا]]، کتابی به عربی، در [[منطق]]، [[فلسفه]]، [[کلام]]، و [[عرفان]]. این اثر ظاهراً آخرین تألیف ابن سینا است که آن را قبل از مسافرت به [[ری، شهر باستانی|ری]]، تحریر کرد. نثر آن برخلاف نثر دیگر کتابهای فلسفی ابنسینا استوار و شیواست، چگونگی عرضۀ مطالب فلسفی در آن کاملاً مغایر ساختار ''شفاء''، ''نجات''، و ''المبدأ و المعاد'' است و نمط نهم و دهم آن ـ در مقاماتالعارفین و اسرارالآیات ـ.در هیچ اثر دیگرش نیامده است. گویا در مجموع ابنسینا مطالبی را که در طرح ''حکمت'' ''مشرقیه'' و تحریر ''انصاف'' در نظر داشته، در این اثر عرضه کرده است. کتاب از سه بخش کلی منطق، طبیعیات و الهیات تشکیل شده است: بخش منطق در ده «نهج» و بقیۀ کتاب را در ده «نمط» سامانیافته؛ بخش طبیعیات مشتمل بر سه نمط: جوهریت اجسام، جهات و اجسام اولی و ثانوی، نفس زمینی و آسمانی؛ بخش الهیات مشتمل بر هفت نمط: وجود و علل آن، صنع و ابداع، غایات، تجرید، بهجت و سعادت، مقامات عارفان، و اسرار آیات. بر کتاب ''اشارات'' شرحهای گوناگونی نگارش شده، از جمله: مهمترین شرح انتقادی آن از فخر رازی؛ کشف '' التمویهات'' ابوالحسن علی آمدی در نقد شرح رازی؛ و ''حلّ مشکلاتالاشارات'' [[نصیرالدین طوسی، ابوجعفر محمد (طوس ۵۹۷ـ کاظمین ۶۷۲)|نصیرالدین طوسی]] در نقد شرح رازی که در آن به برخی از اعتراضات وی پاسخ گفته؛ ''المحاکمات'' [[قطب الدین رازی، محمد (ورامین ۶۹۴ـ دمشق ۷۷۶ق)|قطبالدین رازی]]؛ شرح [[شمس الدین سمرقندی|شمسالدین سمرقندی]] با نام'' بشاراتالاشارات''؛ شرح [[ابن کمونه، سعد بن منصور ( ـ حله ۶۸۳ق)|ابن کمونه]] به نام ''شرحالاصول و الجمل''؛ شرح [[علوی عاملی، میر سید احمد (قرن ۱۱ق)|میر سید احمد علوی]] با نام ''کحلالابصار''؛ ''لبابالاشارات'' [[فخر رازی، محمد بن عمر (ری ۵۴۴ـ هرات ۶۰۶)|فخر رازی]] در تلخیص آزاد متن'' اشارات.'' افزون بر شروح فوق، حواشی متعددی بر اشارات و شروح آن نگارش شده، همچون حاشیۀ [[لاهیجی، عبدالرزاق ( ـ قم ۱۰۷۲ق)|ملاعبدالرزاق لاهیجی]] و [[خوانساری، آقاحسین (۱۰۱۶ـ اصفهان ۱۰۹۸/ ۱۰۹۹ق)|آقاحسین خوانساری]]. علاوه بر ترجمهها و شروح فارسی معاصر همچو'' ایضاحالاشارات'' جعفر زاهدی ترجمه و شرح [[ملکشاهی، حسن (بابل ۱۳۰۷ـ تهران ۱۳۸۷ش)|حسن ملکشاهی]]، دو ترجمۀ کهن از ''اشارات'' به تصحیح [[مشکان طبسی، حسن (طبس ۱۲۵۶ـ تهران ۱۳۲۷ش)|حسن مشکان طبسی]] و [[یارشاطر، احسان (همدان ۱۲۹۹ش)|احسان یارشاطر]] به چاپ رسیده است. متن'' اشارات'' نخستینبار در ۱۸۹۲م در [[لیون]] و نیز همراه ترجمۀ فرانسوی گواشون در ۱۹۵۱م در [[پاریس، شهر|پاریس]] و با تصحیح [[شهابی، محمود (تربت حیدریه ۱۲۸۲ـ فرانسه ۱۳۶۵ش)|محمود شهابی]] (۱۳۳۹ش) در تهران به همراه ''لبابالاشارات'' رازی چاپ شده است.<br><!--11344800--></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:عرفان]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:عرفان]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اصطلاحات، مفاهیم و آثار]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اصطلاحات، مفاهیم و آثار]]</div></td></tr>
</table>Mohammadi3https://wikijoo.ir/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D8%A8%DB%8C%D9%87%D8%A7%D8%AA&diff=2010194046&oldid=prevMohammadi3: Mohammadi3 صفحهٔ اشارات و التنبیهات (الاشارات...) را به الاشارات و التنبیهات منتقل کرد2024-10-23T17:30:13Z<p>Mohammadi3 صفحهٔ <a href="/index.php?title=%D8%A7%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D8%A8%DB%8C%D9%87%D8%A7%D8%AA_(%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA...)&action=edit&redlink=1" class="new" title="اشارات و التنبیهات (الاشارات...) (صفحه وجود ندارد)">اشارات و التنبیهات (الاشارات...)</a> را به <a href="/index.php/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D8%A8%DB%8C%D9%87%D8%A7%D8%AA" title="الاشارات و التنبیهات">الاشارات و التنبیهات</a> منتقل کرد</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۳ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۳۰</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="fa"><div class="mw-diff-empty">(بدون تفاوت)</div>
</td></tr></table>Mohammadi3https://wikijoo.ir/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D8%A8%DB%8C%D9%87%D8%A7%D8%AA&diff=2010164376&oldid=prevMohammadi2 در ۱۴ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۳۳2024-01-14T18:33:34Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۴ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۳۳</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اِشارات و التَّنبیهات (اَلاِشارات...) <br>تألیف [[ابن سینا، حسین بن عبدالله (خرمیثن ۳۷۰ـ همدان ۴۲۸)|ابن سینا]]، کتابی به عربی، در [[منطق]]، [[فلسفه]]، [[کلام]]، و [[عرفان]]. این اثر ظاهراً آخرین تألیف ابن سینا است که آن را قبل از مسافرت به [[ری، شهر|ری]]، تحریر کرد. نثر آن برخلاف نثر دیگر کتابهای فلسفی ابنسینا استوار و شیواست، چگونگی عرضۀ مطالب فلسفی در آن کاملاً مغایر ساختار ''شفاء''، ''نجات''، و ''المبدأ و المعاد'' است و نمط نهم و دهم آن ـ در مقاماتالعارفین و اسرارالآیات ـ.در هیچ اثر دیگرش نیامده است. گویا در مجموع ابنسینا مطالبی را که در طرح ''حکمت'' ''مشرقیه'' و تحریر ''انصاف'' در نظر داشته، در این اثر عرضه کرده است. کتاب از سه بخش کلی منطق، طبیعیات و الهیات تشکیل شده است: بخش منطق در ده «نهج» و بقیۀ کتاب را در ده «نمط» سامانیافته؛ بخش طبیعیات مشتمل بر سه نمط: جوهریت اجسام، جهات و اجسام اولی و ثانوی، نفس زمینی و آسمانی؛ بخش الهیات مشتمل بر هفت نمط: وجود و علل آن، صنع و ابداع، غایات، تجرید، بهجت و سعادت، مقامات عارفان، و اسرار آیات. بر کتاب ''اشارات'' شرحهای گوناگونی نگارش شده، از جمله: مهمترین شرح انتقادی آن از فخر رازی؛ کشف '' التمویهات'' ابوالحسن علی آمدی در نقد شرح رازی؛ و ''حلّ مشکلاتالاشارات'' [[نصیرالدین طوسی، ابوجعفر محمد (طوس ۵۹۷ـ کاظمین ۶۷۲)|نصیرالدین طوسی]] در نقد شرح رازی که در آن به برخی از اعتراضات وی پاسخ گفته؛ ''المحاکمات'' [[قطب الدین رازی، محمد (ورامین ۶۹۴ـ دمشق ۷۷۶ق)|قطبالدین رازی]]؛ شرح [[شمس الدین سمرقندی|شمسالدین سمرقندی]] با نام'' بشاراتالاشارات''؛ شرح [[ابن کمونه، سعد بن منصور ( ـ حله ۶۸۳ق)|ابن کمونه]] به نام ''شرحالاصول و الجمل''؛ شرح [[علوی عاملی، میر سید احمد (قرن ۱۱ق)|میر سید احمد علوی]] با نام ''کحلالابصار''؛ ''لبابالاشارات'' [[فخر رازی، محمد بن عمر (ری ۵۴۴ـ هرات ۶۰۶)|فخر رازی]] در تلخیص آزاد متن'' اشارات.'' افزون بر شروح فوق، حواشی متعددی بر اشارات و شروح آن نگارش شده، همچون حاشیۀ [[لاهیجی، عبدالرزاق ( ـ قم ۱۰۷۲ق)|ملاعبدالرزاق لاهیجی]] و [[خوانساری، آقاحسین (۱۰۱۶ـ اصفهان ۱۰۹۸/ ۱۰۹۹ق)|آقاحسین خوانساری]]. علاوه بر ترجمهها و شروح فارسی معاصر همچو'' ایضاحالاشارات'' جعفر زاهدی ترجمه و شرح [[ملکشاهی، حسن (بابل ۱۳۰۷ـ تهران ۱۳۸۷ش)|حسن ملکشاهی]]، دو ترجمۀ کهن از ''اشارات'' به تصحیح [[مشکان طبسی، حسن (طبس ۱۲۵۶ـ تهران ۱۳۲۷ش)|حسن مشکان طبسی]] و [[یارشاطر، احسان (همدان ۱۲۹۹ش)|احسان یارشاطر]] به چاپ رسیده است. متن'' اشارات'' نخستینبار در ۱۸۹۲م در [[لیون]] و نیز همراه ترجمۀ فرانسوی گواشون در ۱۹۵۱م در [[پاریس، شهر|پاریس]] و با تصحیح [[شهابی، محمود (تربت حیدریه ۱۲۸۲ـ فرانسه ۱۳۶۵ش)|محمود شهابی]] (۱۳۳۹ش) در تهران به همراه ''لبابالاشارات'' رازی چاپ شده است.<br><!--11344800--></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اِشارات و التَّنبیهات (اَلاِشارات...) <br>تألیف [[ابن سینا، حسین بن عبدالله (خرمیثن ۳۷۰ـ همدان ۴۲۸)|ابن سینا]]، کتابی به عربی، در [[منطق]]، [[فلسفه]]، [[کلام]]، و [[عرفان]]. این اثر ظاهراً آخرین تألیف ابن سینا است که آن را قبل از مسافرت به [[ری، شهر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">باستانی</ins>|ری]]، تحریر کرد. نثر آن برخلاف نثر دیگر کتابهای فلسفی ابنسینا استوار و شیواست، چگونگی عرضۀ مطالب فلسفی در آن کاملاً مغایر ساختار ''شفاء''، ''نجات''، و ''المبدأ و المعاد'' است و نمط نهم و دهم آن ـ در مقاماتالعارفین و اسرارالآیات ـ.در هیچ اثر دیگرش نیامده است. گویا در مجموع ابنسینا مطالبی را که در طرح ''حکمت'' ''مشرقیه'' و تحریر ''انصاف'' در نظر داشته، در این اثر عرضه کرده است. کتاب از سه بخش کلی منطق، طبیعیات و الهیات تشکیل شده است: بخش منطق در ده «نهج» و بقیۀ کتاب را در ده «نمط» سامانیافته؛ بخش طبیعیات مشتمل بر سه نمط: جوهریت اجسام، جهات و اجسام اولی و ثانوی، نفس زمینی و آسمانی؛ بخش الهیات مشتمل بر هفت نمط: وجود و علل آن، صنع و ابداع، غایات، تجرید، بهجت و سعادت، مقامات عارفان، و اسرار آیات. بر کتاب ''اشارات'' شرحهای گوناگونی نگارش شده، از جمله: مهمترین شرح انتقادی آن از فخر رازی؛ کشف '' التمویهات'' ابوالحسن علی آمدی در نقد شرح رازی؛ و ''حلّ مشکلاتالاشارات'' [[نصیرالدین طوسی، ابوجعفر محمد (طوس ۵۹۷ـ کاظمین ۶۷۲)|نصیرالدین طوسی]] در نقد شرح رازی که در آن به برخی از اعتراضات وی پاسخ گفته؛ ''المحاکمات'' [[قطب الدین رازی، محمد (ورامین ۶۹۴ـ دمشق ۷۷۶ق)|قطبالدین رازی]]؛ شرح [[شمس الدین سمرقندی|شمسالدین سمرقندی]] با نام'' بشاراتالاشارات''؛ شرح [[ابن کمونه، سعد بن منصور ( ـ حله ۶۸۳ق)|ابن کمونه]] به نام ''شرحالاصول و الجمل''؛ شرح [[علوی عاملی، میر سید احمد (قرن ۱۱ق)|میر سید احمد علوی]] با نام ''کحلالابصار''؛ ''لبابالاشارات'' [[فخر رازی، محمد بن عمر (ری ۵۴۴ـ هرات ۶۰۶)|فخر رازی]] در تلخیص آزاد متن'' اشارات.'' افزون بر شروح فوق، حواشی متعددی بر اشارات و شروح آن نگارش شده، همچون حاشیۀ [[لاهیجی، عبدالرزاق ( ـ قم ۱۰۷۲ق)|ملاعبدالرزاق لاهیجی]] و [[خوانساری، آقاحسین (۱۰۱۶ـ اصفهان ۱۰۹۸/ ۱۰۹۹ق)|آقاحسین خوانساری]]. علاوه بر ترجمهها و شروح فارسی معاصر همچو'' ایضاحالاشارات'' جعفر زاهدی ترجمه و شرح [[ملکشاهی، حسن (بابل ۱۳۰۷ـ تهران ۱۳۸۷ش)|حسن ملکشاهی]]، دو ترجمۀ کهن از ''اشارات'' به تصحیح [[مشکان طبسی، حسن (طبس ۱۲۵۶ـ تهران ۱۳۲۷ش)|حسن مشکان طبسی]] و [[یارشاطر، احسان (همدان ۱۲۹۹ش)|احسان یارشاطر]] به چاپ رسیده است. متن'' اشارات'' نخستینبار در ۱۸۹۲م در [[لیون]] و نیز همراه ترجمۀ فرانسوی گواشون در ۱۹۵۱م در [[پاریس، شهر|پاریس]] و با تصحیح [[شهابی، محمود (تربت حیدریه ۱۲۸۲ـ فرانسه ۱۳۶۵ش)|محمود شهابی]] (۱۳۳۹ش) در تهران به همراه ''لبابالاشارات'' رازی چاپ شده است.<br><!--11344800--></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:عرفان]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:عرفان]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اصطلاحات، مفاهیم و آثار]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اصطلاحات، مفاهیم و آثار]]</div></td></tr>
</table>Mohammadi2https://wikijoo.ir/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D8%A8%DB%8C%D9%87%D8%A7%D8%AA&diff=2010136636&oldid=prevMohammadi2 در ۱۴ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۲۹2022-05-14T17:29:48Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۴ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۲۹</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اِشارات و التَّنبیهات (اَلاِشارات...) <br></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اِشارات و التَّنبیهات (اَلاِشارات...) <br>تألیف <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>ابن سینا، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حسین بن عبدالله (خرمیثن ۳۷۰ـ همدان ۴۲۸)|ابن سینا]]، </ins>کتابی به عربی، در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[منطق]]، [[فلسفه]]، [[کلام]]، </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>عرفان<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>. این اثر ظاهراً آخرین تألیف ابن سینا است که آن را قبل از مسافرت به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>ری، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شهر|ری]]، </ins>تحریر کرد. نثر آن برخلاف نثر دیگر کتابهای فلسفی ابنسینا استوار و شیواست، چگونگی عرضۀ مطالب فلسفی در آن کاملاً مغایر ساختار ''شفاء''، ''نجات''، و ''المبدأ و المعاد'' است و نمط نهم و دهم آن ـ در مقاماتالعارفین و اسرارالآیات ـ.در هیچ اثر دیگرش نیامده است. گویا در مجموع ابنسینا مطالبی را که در طرح ''حکمت'' ''مشرقیه'' و تحریر ''انصاف'' در نظر داشته، در این اثر عرضه کرده است. کتاب از سه بخش کلی منطق، طبیعیات و الهیات تشکیل شده است: بخش منطق در ده «نهج» و بقیۀ کتاب را در ده «نمط» سامانیافته؛ بخش طبیعیات مشتمل بر سه نمط: جوهریت اجسام، جهات و اجسام اولی و ثانوی، نفس زمینی و آسمانی؛ بخش الهیات مشتمل بر هفت نمط: وجود و علل آن، صنع و ابداع، غایات، تجرید، بهجت و سعادت، مقامات عارفان، و اسرار آیات. بر کتاب ''اشارات'' شرحهای گوناگونی نگارش شده، از جمله: مهمترین شرح انتقادی آن از فخر رازی؛ کشف '' التمویهات'' ابوالحسن علی آمدی در نقد شرح رازی؛ و ''حلّ مشکلاتالاشارات'' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[نصیرالدین طوسی، ابوجعفر محمد (طوس ۵۹۷ـ کاظمین ۶۷۲)|</ins>نصیرالدین طوسی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در نقد شرح رازی که در آن به برخی از اعتراضات وی پاسخ گفته؛ ''المحاکمات'' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[قطب الدین رازی، محمد (ورامین ۶۹۴ـ دمشق ۷۷۶ق)|</ins>قطبالدین <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رازی]]؛ </ins>شرح <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[شمس الدین سمرقندی|</ins>شمسالدین سمرقندی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>با نام'' بشاراتالاشارات''؛ شرح <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن کمونه، سعد بن منصور ( ـ حله ۶۸۳ق)|</ins>ابن کمونه<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>به نام ''شرحالاصول و الجمل''؛ شرح <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[علوی عاملی، میر سید احمد (قرن ۱۱ق)|</ins>میر سید احمد علوی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>با نام ''کحلالابصار''؛ ''لبابالاشارات'' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[فخر رازی، محمد بن عمر (ری ۵۴۴ـ هرات ۶۰۶)|</ins>فخر رازی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در تلخیص آزاد متن'' اشارات.'' افزون بر شروح فوق، حواشی متعددی بر اشارات و شروح آن نگارش شده، همچون حاشیۀ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[لاهیجی، عبدالرزاق ( ـ قم ۱۰۷۲ق)|</ins>ملاعبدالرزاق لاهیجی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[خوانساری، آقاحسین (۱۰۱۶ـ اصفهان ۱۰۹۸/ ۱۰۹۹ق)|</ins>آقاحسین خوانساری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>. علاوه بر ترجمهها و شروح فارسی معاصر همچو'' ایضاحالاشارات'' جعفر زاهدی ترجمه و شرح <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ملکشاهی، حسن (بابل ۱۳۰۷ـ تهران ۱۳۸۷ش)|</ins>حسن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ملکشاهی]]، </ins>دو ترجمۀ کهن از ''اشارات'' به تصحیح <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مشکان طبسی، حسن (طبس ۱۲۵۶ـ تهران ۱۳۲۷ش)|</ins>حسن مشکان طبسی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[یارشاطر، احسان (همدان ۱۲۹۹ش)|</ins>احسان یارشاطر<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] به چاپ </ins>رسیده است. متن'' اشارات'' نخستینبار در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">۱۸۹۲م </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>لیون<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و نیز همراه ترجمۀ فرانسوی گواشون در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">۱۹۵۱م </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[پاریس، شهر|</ins>پاریس<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و با تصحیح <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[شهابی، محمود (تربت حیدریه ۱۲۸۲ـ فرانسه ۱۳۶۵ش)|</ins>محمود شهابی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] (</ins>۱۳۳۹ش<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">) </ins>در تهران <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">به همراه </ins>''لبابالاشارات'' رازی چاپ شده است.<br><!--11344800--></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تألیف ابن سینا، کتابی به عربی، در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">منطق، فلسفه، کلام، </del>و عرفان. این اثر ظاهراً آخرین تألیف ابن سینا است که آن را قبل از مسافرت به ری، تحریر کرد. نثر آن برخلاف نثر دیگر کتابهای فلسفی ابنسینا استوار و شیواست، چگونگی عرضۀ مطالب فلسفی در آن کاملاً مغایر ساختار ''شفاء''، ''نجات''، و ''المبدأ و المعاد'' است و نمط نهم و دهم آن ـ در مقاماتالعارفین و اسرارالآیات ـ.در هیچ اثر دیگرش نیامده است. گویا در مجموع ابنسینا مطالبی را که در طرح ''حکمت'' ''مشرقیه'' و تحریر ''انصاف'' در نظر داشته، در این اثر عرضه کرده است. کتاب از سه بخش کلی منطق، طبیعیات و الهیات تشکیل شده است: بخش منطق در ده «نهج» و بقیۀ کتاب را در ده «نمط» سامانیافته؛ بخش طبیعیات مشتمل بر سه نمط: جوهریت اجسام، جهات و اجسام اولی و ثانوی، نفس زمینی و آسمانی؛ بخش الهیات مشتمل بر هفت نمط: وجود و علل آن، صنع و ابداع، غایات، تجرید، بهجت و سعادت، مقامات عارفان، و اسرار آیات. بر کتاب ''اشارات'' شرحهای گوناگونی نگارش شده، از جمله: مهمترین شرح انتقادی آن از فخر رازی؛ کشف '' التمویهات'' ابوالحسن علی آمدی در نقد شرح رازی؛ و ''حلّ مشکلاتالاشارات'' نصیرالدین طوسی در نقد شرح رازی که در آن به برخی از اعتراضات وی پاسخ گفته؛ ''المحاکمات'' قطبالدین <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رازی؛ </del>شرح شمسالدین سمرقندی با نام'' بشاراتالاشارات''؛ شرح ابن کمونه به نام ''شرحالاصول و الجمل''؛ شرح میر سید احمد علوی با نام ''کحلالابصار''؛ ''لبابالاشارات'' فخر رازی در تلخیص آزاد متن'' اشارات.'' افزون بر شروح فوق، حواشی متعددی بر اشارات و شروح آن نگارش شده، همچون حاشیۀ ملاعبدالرزاق لاهیجی و آقاحسین خوانساری. علاوه بر ترجمهها و شروح فارسی معاصر همچو'' ایضاحالاشارات'' جعفر زاهدی ترجمه و شرح حسن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ملکشاهی، </del>دو ترجمۀ کهن از ''اشارات'' به تصحیح حسن مشکان طبسی و احسان یارشاطر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بهچاپ </del>رسیده است. متن'' اشارات'' نخستینبار در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">۱۸۹۲ </del>در لیون و نیز همراه ترجمۀ فرانسوی گواشون در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">۱۹۵۱ </del>در پاریس و با تصحیح محمود شهابی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">در </del>۱۳۳۹ش در تهران <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بههمراه </del>''لبابالاشارات'' رازی چاپ شده است.</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><br><!--11344800--></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:عرفان]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:عرفان]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اصطلاحات، مفاهیم و آثار]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اصطلاحات، مفاهیم و آثار]]</div></td></tr>
</table>Mohammadi2https://wikijoo.ir/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D8%A8%DB%8C%D9%87%D8%A7%D8%AA&diff=1189888&oldid=prevDaneshGostar: جایگزینی متن - '\\1' به '<!--1'2019-07-24T05:23:50Z<p>جایگزینی متن - '\\1' به '<!--1'</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div><br />
اِشارات و التَّنبیهات (اَلاِشارات...) <br><br />
تألیف ابن سینا، کتابی به عربی، در منطق، فلسفه، کلام، و عرفان. این اثر ظاهراً آخرین تألیف ابن سینا است که آن را قبل از مسافرت به ری، تحریر کرد. نثر آن برخلاف نثر دیگر کتابهای فلسفی ابنسینا استوار و شیواست، چگونگی عرضۀ مطالب فلسفی در آن کاملاً مغایر ساختار ''شفاء''، ''نجات''، و ''المبدأ و المعاد'' است و نمط نهم و دهم آن ـ در مقاماتالعارفین و اسرارالآیات ـ.در هیچ اثر دیگرش نیامده است. گویا در مجموع ابنسینا مطالبی را که در طرح ''حکمت'' ''مشرقیه'' و تحریر ''انصاف'' در نظر داشته، در این اثر عرضه کرده است. کتاب از سه بخش کلی منطق، طبیعیات و الهیات تشکیل شده است: بخش منطق در ده «نهج» و بقیۀ کتاب را در ده «نمط» سامانیافته؛ بخش طبیعیات مشتمل بر سه نمط: جوهریت اجسام، جهات و اجسام اولی و ثانوی، نفس زمینی و آسمانی؛ بخش الهیات مشتمل بر هفت نمط: وجود و علل آن، صنع و ابداع، غایات، تجرید، بهجت و سعادت، مقامات عارفان، و اسرار آیات. بر کتاب ''اشارات'' شرحهای گوناگونی نگارش شده، از جمله: مهمترین شرح انتقادی آن از فخر رازی؛ کشف '' التمویهات'' ابوالحسن علی آمدی در نقد شرح رازی؛ و ''حلّ مشکلاتالاشارات'' نصیرالدین طوسی در نقد شرح رازی که در آن به برخی از اعتراضات وی پاسخ گفته؛ ''المحاکمات'' قطبالدین رازی؛ شرح شمسالدین سمرقندی با نام'' بشاراتالاشارات''؛ شرح ابن کمونه به نام ''شرحالاصول و الجمل''؛ شرح میر سید احمد علوی با نام ''کحلالابصار''؛ ''لبابالاشارات'' فخر رازی در تلخیص آزاد متن'' اشارات.'' افزون بر شروح فوق، حواشی متعددی بر اشارات و شروح آن نگارش شده، همچون حاشیۀ ملاعبدالرزاق لاهیجی و آقاحسین خوانساری. علاوه بر ترجمهها و شروح فارسی معاصر همچو'' ایضاحالاشارات'' جعفر زاهدی ترجمه و شرح حسن ملکشاهی، دو ترجمۀ کهن از ''اشارات'' به تصحیح حسن مشکان طبسی و احسان یارشاطر بهچاپ رسیده است. متن'' اشارات'' نخستینبار در ۱۸۹۲ در لیون و نیز همراه ترجمۀ فرانسوی گواشون در ۱۹۵۱ در پاریس و با تصحیح محمود شهابی در ۱۳۳۹ش در تهران بههمراه ''لبابالاشارات'' رازی چاپ شده است.<br />
<br><!--11344800--><br />
[[رده:عرفان]]<br />
[[رده:اصطلاحات، مفاهیم و آثار]]<br />
[[رده:فلسفه ، منطق و کلام]]<br />
[[رده:اسلام، ایران و شرق]]<br />
[[رده:فلسفه ، منطق و کلام]]<br />
[[رده:کلام – اشخاص و فرقه ها و آثار]]<br />
[[رده:فلسفه ، منطق و کلام]]<br />
[[رده:منطق]]</div>DaneshGostar