https://wikijoo.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA_%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C_%28%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C%29شناخت شناسی (فلسفه اسلامی) - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-16T07:36:15Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.41.0https://wikijoo.ir/index.php?title=%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA_%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C_(%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C)&diff=1229235&oldid=prevDaneshGostar: جایگزینی متن - '\\2' به '<!--2'2019-07-24T05:23:50Z<p>جایگزینی متن - '\\2' به '<!--2'</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div><br />
شِناختشناسی (فلسفه اسلامی)<br><br />
<p>فلاسفۀ اسلامی مانند بیشتر فلاسفۀ قرون وسطا، بهخلاف فیلسوفان عصر جدید در غرب، توجهی چندان به بحث شناخت نداشتهاند و بر طبق آموزههای ارسطویی، شناخت و حصول آن را بدیهی انگاشتهاند، اما با این حال در مباحث وجودشناسی، به پارهای از مباحث بنیادی شناخت مانند موارد زیر توجه کردهاند: ۱. در بحث وجود ذهنی و چگونگی حصول صورت ذهنی؛ ۲. در مسئلۀ کلی؛ ۳. در مباحث صدق و کذب قضایا؛ ۴. در مسئلۀ ارتباط نفس با بدن؛ ملاصدرا به نقش علم و کمالات در حرکت جوهری نفس پرداخته است. در میان فلاسفۀ متأخر اسلامی، نخستینبار علامه طباطبایی و مهدی حائری یزدی با تکیه بر مباحث علم حضوری، درصدد ارائۀ بنیاد منطقی شناختشناسی و چگونگی حصول مبادی اوّلی و ثانوی تفکر برآمدند.</p><br />
<br><!--26127900--><br />
[[رده:فلسفه ، منطق و کلام]]<br />
[[رده:اسلام، ایران و شرق]]</div>DaneshGostar