بین، الگزاندر (۱۸۱۸ـ۱۹۰۳): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
بِین، اَلگزاندر (۱۸۱۸ـ۱۹۰۳)(Bain, Alexander)<br> | بِین، اَلگزاندر (۱۸۱۸ـ۱۹۰۳)(Bain, Alexander)<br> | ||
[[پرونده: 12488200.jpg | بندانگشتی|بِين، اَلِگْزانْدِر]]<p>فیلسوف اسکاتلندی. از ۱۸۶۰ به‌بعد در ابردین<ref>Aberdeen</ref> استاد فلسفه بود و در ۱۸۷۶ نشریۀ ''مایند''<ref>''Mind'' </ref>'' (ذهن)'' را منتشر کرد. بین به عقاید فایده‌گرایان<ref>''utilitarians'' </ref> تمایل داشت، اما بر آن بود که میان اعتقاد<ref>''belief'' </ref> و عمل<ref>''action''</ref> پیوندی نزدیک‌تر از آنچه در نظریه‌های اصالت فایده اعتبار شده است، وجود دارد. به‌ویژه، به عقیدۀ او، در آگاهی باید مراتبی را قایل شد. از کارهای عمدۀ او ''احساسات و اندیشه''<ref>''The Senses and the Intellect'' </ref> (۱۸۵۵) و ''عواطف و اراده''<ref>''The Emotions and the Will''</ref> (۱۸۵۹) شایان ذکر است.</p><br /><!--12488200--> | [[پرونده: 12488200.jpg | بندانگشتی|بِين، اَلِگْزانْدِر]]<p>فیلسوف اسکاتلندی. از ۱۸۶۰ به‌بعد در ابردین<ref>Aberdeen</ref> استاد فلسفه بود و در ۱۸۷۶ نشریۀ ''مایند''<ref>''Mind'' </ref>'' (ذهن)'' را منتشر کرد. بین به عقاید فایده‌گرایان<ref>''utilitarians'' </ref> تمایل داشت، اما بر آن بود که میان اعتقاد<ref>''belief'' </ref> و عمل<ref>''action''</ref> پیوندی نزدیک‌تر از آنچه در نظریه‌های اصالت فایده اعتبار شده است، وجود دارد. به‌ویژه، به عقیدۀ او، در آگاهی باید مراتبی را قایل شد. از کارهای عمدۀ او ''احساسات و اندیشه''<ref>''The Senses and the Intellect'' </ref> (۱۸۵۵) و ''عواطف و اراده''<ref>''The Emotions and the Will''</ref> (۱۸۵۹) شایان ذکر است.</p><br /><!--12488200--> | ||
---- | |||
[[رده:فلسفه ، منطق و کلام]] | [[رده:فلسفه ، منطق و کلام]] | ||
[[رده:فلسفه غرب – اشخاص، آثار و مکاتب]] | [[رده:فلسفه غرب – اشخاص، آثار و مکاتب]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۰ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۱۴
بِین، اَلگزاندر (۱۸۱۸ـ۱۹۰۳)(Bain, Alexander)
فیلسوف اسکاتلندی. از ۱۸۶۰ به‌بعد در ابردین[۱] استاد فلسفه بود و در ۱۸۷۶ نشریۀ مایند[۲] (ذهن) را منتشر کرد. بین به عقاید فایده‌گرایان[۳] تمایل داشت، اما بر آن بود که میان اعتقاد[۴] و عمل[۵] پیوندی نزدیک‌تر از آنچه در نظریه‌های اصالت فایده اعتبار شده است، وجود دارد. به‌ویژه، به عقیدۀ او، در آگاهی باید مراتبی را قایل شد. از کارهای عمدۀ او احساسات و اندیشه[۶] (۱۸۵۵) و عواطف و اراده[۷] (۱۸۵۹) شایان ذکر است.