از وجود تا موجود: تفاوت میان نسخه‌ها
DaneshGostar (بحث | مشارکتها) (جایگزینی متن - '\\1' به '<!--1') |
Mohammadi2 (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
از وجود تا موجود (De l\'existence a l\'existent)<br> | از وجود تا موجود (De l\'existence a l\'existent)<br> | ||
<p>کتابی فلسفی در وجودشناسی، تألیف امانوئل لویناس، به زبان فرانسوی، منتشرشده در ۱۹۴۷. لویناس در این کتاب با قراردادن عبارت «وجود دارد» در کانون بحث خود نشان می‌دهد که این عبارت می‌تواند حتی بدون موجود بر زبان رانده شود. بدین‌سان، لویناس، برخلاف هایدگر که خجستگی و فراوانی را آشکار می‌کند، بر سرشت هولناک و تهی وجود صحه می‌گذارد و بر آن است که باید «وجود دارد» را به کناری نهیم و بگذاریم فاعل انسانی حادث شود و چنین نمی‌شود مگر آن‌که فاعل انسانی چونان وجدان فاعلی اندیشنده ظهور یابد. لویناس مفهومی کاملاً نو از حدوث و زمان به‌دست می‌دهد؛ فاعل، نه پس از مکان‌یابی، بلکه پس از یافتن حیثِ درونی در لحظه و حال حادث می‌شود. فاعل انسانی در مقام موجود، خود همان «حال» یا «لحظه»''''''ای است که در آن حادث می''''''شود. با این''''''همه نمی''''''توان زمان را صرفاً از راه درکِ حدوث فاعل انسانیِ تنها درک کرد، چراکه رستگاری چونان امری ممتنع منوط است به حضور «دیگری» و «دیگری» چونان «من»ی دیگر واجد زمانی دیگر و حدوثی دیگر است.</p> | <p>کتابی فلسفی در وجودشناسی، تألیف امانوئل لویناس، به زبان فرانسوی، منتشرشده در ۱۹۴۷. لویناس در این کتاب با قراردادن عبارت «وجود دارد» در کانون بحث خود نشان می‌دهد که این عبارت می‌تواند حتی بدون موجود بر زبان رانده شود. بدین‌سان، لویناس، برخلاف [[هایدگر، مارتین (۱۸۸۹ـ۱۹۷۶)|هایدگر]] که خجستگی و فراوانی را آشکار می‌کند، بر سرشت هولناک و تهی وجود صحه می‌گذارد و بر آن است که باید «وجود دارد» را به کناری نهیم و بگذاریم فاعل انسانی حادث شود و چنین نمی‌شود مگر آن‌که فاعل انسانی چونان وجدان فاعلی اندیشنده ظهور یابد. لویناس مفهومی کاملاً نو از حدوث و زمان به‌دست می‌دهد؛ فاعل، نه پس از مکان‌یابی، بلکه پس از یافتن حیثِ درونی در لحظه و حال حادث می‌شود. فاعل انسانی در مقام موجود، خود همان «حال» یا «لحظه»''''''ای است که در آن حادث می''''''شود. با این''''''همه نمی''''''توان زمان را صرفاً از راه درکِ حدوث فاعل انسانیِ تنها درک کرد، چراکه رستگاری چونان امری ممتنع منوط است به حضور «دیگری» و «دیگری» چونان «من»ی دیگر واجد زمانی دیگر و حدوثی دیگر است.</p> | ||
<br><!--11221900--> | <br><!--11221900--> | ||
[[رده:فلسفه ، منطق و کلام]] | [[رده:فلسفه ، منطق و کلام]] | ||
[[رده:فلسفه غرب – اشخاص، آثار و مکاتب]] | [[رده:فلسفه غرب – اشخاص، آثار و مکاتب]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۹ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۱۱
از وجود تا موجود (De l\'existence a l\'existent)
کتابی فلسفی در وجودشناسی، تألیف امانوئل لویناس، به زبان فرانسوی، منتشرشده در ۱۹۴۷. لویناس در این کتاب با قراردادن عبارت «وجود دارد» در کانون بحث خود نشان می‌دهد که این عبارت می‌تواند حتی بدون موجود بر زبان رانده شود. بدین‌سان، لویناس، برخلاف هایدگر که خجستگی و فراوانی را آشکار می‌کند، بر سرشت هولناک و تهی وجود صحه می‌گذارد و بر آن است که باید «وجود دارد» را به کناری نهیم و بگذاریم فاعل انسانی حادث شود و چنین نمی‌شود مگر آن‌که فاعل انسانی چونان وجدان فاعلی اندیشنده ظهور یابد. لویناس مفهومی کاملاً نو از حدوث و زمان به‌دست می‌دهد؛ فاعل، نه پس از مکان‌یابی، بلکه پس از یافتن حیثِ درونی در لحظه و حال حادث می‌شود. فاعل انسانی در مقام موجود، خود همان «حال» یا «لحظه»ای است که در آن حادث می‌شود. با این‌همه نمی‌توان زمان را صرفاً از راه درکِ حدوث فاعل انسانیِ تنها درک کرد، چراکه رستگاری چونان امری ممتنع منوط است به حضور «دیگری» و «دیگری» چونان «من»ی دیگر واجد زمانی دیگر و حدوثی دیگر است.