اصفهانی، نورالله (اصفهان ۱۲۴۹ ـ۱۳۰۶ش): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
Mohammadi3 (بحث | مشارکتها) جز (Mohammadi3 صفحهٔ اصفهانی ، نورالله (اصفهان ۱۲۴۹ ـ۱۳۰۶ش) را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به اصفهانی، نورالله (اصفهان ۱۲۴۹ ـ۱۳۰۶ش) منتقل کرد) |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
اصفهانی، نورالله (اصفهان ۱۲۴۹ ـ۱۳۰۶ش)<br> | |||
<p>روحانی اصلاح‌طلب و سیاستمدار ایرانی. تحصیلاتش را در زادگاهش و عتبات عالیات گذراند. پس از کسب درجۀ اجتهاد به اصفهان بازگشت و فعالیت‌های سیاسی، اجتماعی و اقتصادی خود را از ۱۳۰۷ق آغاز کرد. همکاری در قلع و قمع بابی‌ها، شرکت در قیام تنباکو (۱۳۰۹ق)، تحریم کالاهای خارجی و تشویق به مصرف کالاهای داخلی (۱۳۱۵ق)، همیاری در تأسیس شرکت نساجی اسلامیّه (۱۳۱۶ق)، موضع‌گیری‌های مداوم در مقابل [[ظل السلطان، مسعود میرزا (۱۲۶۶ـ۱۳۳۶ق)|مسعود میرزا]]، حاکم وقت اصفهان، وقف بخشی از اموال خود برای خدمات عام‌المنفعه، انتشار چند روزنامه، همراهی در مهاجرت کبری، تأیید [[مشروطه|مشروطه]] (۱۳۲۴ق)، همراهی در تأسیس «انجمن مقدس ملی اصفهان»، نجات اصفهان به کمک مجاهدان (۱۳۲۷ق) و بالاخره پیشنهاد مهاجرت دسته‌جمعی علما به قم در اعتراض به سیاست‌های [[رضاشاه پهلوی (آلاشت ۱۲۵۷ـ ژوهانسبورگ ۱۳۲۳ش)|رضاخان]]<nowiki/> (۱۳۰۶ش) ازجملۀ فعالیت‌های اوست. اگرچه مهاجرت علما در ظاهر با موفقیت‌هایی همراه شد، به‌سبب مرگ مشکوک نورالله اصفهانی در آن ایام، که کارگزاران رضاشاه به‌دست داشتن در آن متهم شدند، این حرکت عقیم‌ماند و جمع پراکنده شدند. پیکر او نیز به نجف انتقال یافت. اصفهانی علت اصلی عقب‌ماندگی کشور را فقدان استقلال اقتصادی می‌دانست و برای موفقیت مسلمانان در جهان، به اتحاد آنان در برابر استعمارگران اروپایی معتقد بود. از آثار اوست: ''مکالمات مقیم و مسافر''، ''فوائد مشروطه''، و ''خصال‌الشّیعه''.</p> | <p>روحانی اصلاح‌طلب و سیاستمدار ایرانی. تحصیلاتش را در زادگاهش و عتبات عالیات گذراند. پس از کسب درجۀ اجتهاد به اصفهان بازگشت و فعالیت‌های سیاسی، اجتماعی و اقتصادی خود را از ۱۳۰۷ق آغاز کرد. همکاری در قلع و قمع بابی‌ها، شرکت در قیام تنباکو (۱۳۰۹ق)، تحریم کالاهای خارجی و تشویق به مصرف کالاهای داخلی (۱۳۱۵ق)، همیاری در تأسیس شرکت نساجی اسلامیّه (۱۳۱۶ق)، موضع‌گیری‌های مداوم در مقابل [[ظل السلطان، مسعود میرزا (۱۲۶۶ـ۱۳۳۶ق)|مسعود میرزا]]، حاکم وقت اصفهان، وقف بخشی از اموال خود برای خدمات عام‌المنفعه، انتشار چند روزنامه، همراهی در مهاجرت کبری، تأیید [[مشروطه|مشروطه]] (۱۳۲۴ق)، همراهی در تأسیس «انجمن مقدس ملی اصفهان»، نجات اصفهان به کمک مجاهدان (۱۳۲۷ق) و بالاخره پیشنهاد مهاجرت دسته‌جمعی علما به قم در اعتراض به سیاست‌های [[رضاشاه پهلوی (آلاشت ۱۲۵۷ـ ژوهانسبورگ ۱۳۲۳ش)|رضاخان]]<nowiki/> (۱۳۰۶ش) ازجملۀ فعالیت‌های اوست. اگرچه مهاجرت علما در ظاهر با موفقیت‌هایی همراه شد، به‌سبب مرگ مشکوک نورالله اصفهانی در آن ایام، که کارگزاران [[رضاشاه پهلوی (آلاشت ۱۲۵۷ـ ژوهانسبورگ ۱۳۲۳ش)|رضاشاه]] به‌دست داشتن در آن متهم شدند، این حرکت عقیم‌ماند و جمع پراکنده شدند. پیکر او نیز به نجف انتقال یافت. اصفهانی علت اصلی عقب‌ماندگی کشور را فقدان استقلال اقتصادی می‌دانست و برای موفقیت مسلمانان در جهان، به اتحاد آنان در برابر استعمارگران اروپایی معتقد بود. از آثار اوست: ''مکالمات مقیم و مسافر''، ''فوائد مشروطه''، و ''خصال‌الشّیعه''.</p> | ||
<br><!--11377000--> | <br><!--11377000--> | ||
[[رده:تاریخ ایران]] | [[رده:تاریخ ایران]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۴ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۵۳
اصفهانی، نورالله (اصفهان ۱۲۴۹ ـ۱۳۰۶ش)
روحانی اصلاح‌طلب و سیاستمدار ایرانی. تحصیلاتش را در زادگاهش و عتبات عالیات گذراند. پس از کسب درجۀ اجتهاد به اصفهان بازگشت و فعالیت‌های سیاسی، اجتماعی و اقتصادی خود را از ۱۳۰۷ق آغاز کرد. همکاری در قلع و قمع بابی‌ها، شرکت در قیام تنباکو (۱۳۰۹ق)، تحریم کالاهای خارجی و تشویق به مصرف کالاهای داخلی (۱۳۱۵ق)، همیاری در تأسیس شرکت نساجی اسلامیّه (۱۳۱۶ق)، موضع‌گیری‌های مداوم در مقابل مسعود میرزا، حاکم وقت اصفهان، وقف بخشی از اموال خود برای خدمات عام‌المنفعه، انتشار چند روزنامه، همراهی در مهاجرت کبری، تأیید مشروطه (۱۳۲۴ق)، همراهی در تأسیس «انجمن مقدس ملی اصفهان»، نجات اصفهان به کمک مجاهدان (۱۳۲۷ق) و بالاخره پیشنهاد مهاجرت دسته‌جمعی علما به قم در اعتراض به سیاست‌های رضاخان (۱۳۰۶ش) ازجملۀ فعالیت‌های اوست. اگرچه مهاجرت علما در ظاهر با موفقیت‌هایی همراه شد، به‌سبب مرگ مشکوک نورالله اصفهانی در آن ایام، که کارگزاران رضاشاه به‌دست داشتن در آن متهم شدند، این حرکت عقیم‌ماند و جمع پراکنده شدند. پیکر او نیز به نجف انتقال یافت. اصفهانی علت اصلی عقب‌ماندگی کشور را فقدان استقلال اقتصادی می‌دانست و برای موفقیت مسلمانان در جهان، به اتحاد آنان در برابر استعمارگران اروپایی معتقد بود. از آثار اوست: مکالمات مقیم و مسافر، فوائد مشروطه، و خصال‌الشّیعه.