البصائر النصیریه: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکیجو | دانشنامه آزاد پارسی
بدون خلاصۀ ویرایش
 
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:


بَصائِرُ‌النَّصیریَّه (البَصائِر...)<br/> کتابی به عربی، در منطق، تألیف ابن سهلان ساوی. این اثر در یک مقدمه و سه مقاله سامان یافته است. در مقدمه از ماهیت و موضوع منطق و سبب نیازمندی به آن گفت‌وگو شده است. مقالۀ اول در مفردات است مشتمل بر دو فن، در کلیات خمس و مباحث جوهر و عرض؛ مقالۀ دوم در بحث تصور و حدود است؛ و مقالۀ سوم مشتمل بر چهار فن ارغنون، یعنی قیاس‌ها، استدلالات، مواد استدلالات و برهان. اگرچه ساوی براساس منطق ابن سینا به طرح مباحث پرداخته، ولی در جاهای گوناگون تحت سیطرۀ افکار امام محمد غزالی بوده است. این اثر نخستین‌بار توجه محمد عبده را به خود جلب کرد و همو آن را تصحیح کرد و تعلیقاتی بدان افزود و در مصر به‌چاپ رساند.<br/> <!--12268400-->
البَصائِرُ‌النَّصیریَّه<br/> کتابی به عربی، در منطق، تألیف ابن سهلان ساوی. این اثر در یک مقدمه و سه مقاله سامان یافته است. در مقدمه از ماهیت و موضوع منطق و سبب نیازمندی به آن گفت‌وگو شده است. مقالۀ اول در مفردات است مشتمل بر دو فن، در کلیات خمس و مباحث جوهر و عرض؛ مقالۀ دوم در بحث تصور و حدود است؛ و مقالۀ سوم مشتمل بر چهار فن ارغنون، یعنی قیاس‌ها، استدلالات، مواد استدلالات و برهان. اگرچه ساوی براساس منطق ابن سینا به طرح مباحث پرداخته، ولی در جاهای گوناگون تحت سیطرۀ افکار امام محمد غزالی بوده است. این اثر نخستین‌بار توجه محمد عبده را به خود جلب کرد و همو آن را تصحیح کرد و تعلیقاتی بدان افزود و در مصر به‌چاپ رساند.<br/> <!--12268400-->


[[Category:فلسفه ، منطق و کلام]] [[Category:منطق]]
[[Category:فلسفه ، منطق و کلام]] [[Category:منطق]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۲۶ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۶:۵۸

البَصائِرُ‌النَّصیریَّه
کتابی به عربی، در منطق، تألیف ابن سهلان ساوی. این اثر در یک مقدمه و سه مقاله سامان یافته است. در مقدمه از ماهیت و موضوع منطق و سبب نیازمندی به آن گفت‌وگو شده است. مقالۀ اول در مفردات است مشتمل بر دو فن، در کلیات خمس و مباحث جوهر و عرض؛ مقالۀ دوم در بحث تصور و حدود است؛ و مقالۀ سوم مشتمل بر چهار فن ارغنون، یعنی قیاس‌ها، استدلالات، مواد استدلالات و برهان. اگرچه ساوی براساس منطق ابن سینا به طرح مباحث پرداخته، ولی در جاهای گوناگون تحت سیطرۀ افکار امام محمد غزالی بوده است. این اثر نخستین‌بار توجه محمد عبده را به خود جلب کرد و همو آن را تصحیح کرد و تعلیقاتی بدان افزود و در مصر به‌چاپ رساند.