Automoderated users، رباتها، دیوانسالاران، checkuser، مدیران رابط کاربری، moderation، Moderators، پنهانگران، مدیران، userexport، سرویراستار
۴۸٬۳۲۷
ویرایش
ولتر: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
Mohammadi2 (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Mohammadi3 (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
ولتر که در عصر پیکارهای فلسفی میزیست، برترین چهرۀ فرانسوی روشنگری و شجاعترین نمایندۀ نسل خویش در مبارزه برای آزادی و رواداری برشمرده میشد. فلسفۀ ولتر نظاممند نبود. او اندیشههایش را در قالبی انتقادی و اغلب هجوآمیز بیان میکرد. شیفتۀ جامعه و رژیم سیاسی انگلستان بود و برخلاف [[روسو، ژان ژاک (۱۷۱۲ـ۱۷۷۸)|روسو]]<ref>Rousseau</ref>، نه از دموکراسی، بلکه از آزادیخواهی روشنبینانه طرفداری میکرد که بیانگر آرمانهای بورژوایی بود. اندیشههای فلسفی او تلفیقی از علم، تجربهگرایی و دین بود و در مبارزه برای شکیباییِ عقیدتی، با تکیه بر مبانی شکاکیت و نسبیگرایی، به نقد نظامهای مابعدطبیعی میپرداخت (مثلاً هجو خوشبینی [[لایب نیتس، گوتفرید ویلهلم فون (۱۶۴۶ـ۱۷۱۶)|لایب نیتس]] در ''کاندید''). به عقیدۀ ولتر، خرد فلسفی باید همانند روش [[نیوتون، آیزاک (۱۶۴۲ـ۱۷۲۷)|نیوتون]]، خود را به پیروی از تجربه برای شناخت جهان محدود کند و همچون [[لاک، جان (۱۶۳۲ـ۱۷۰۴)|لاک]] تاریخ طبیعی نَفْس را بنگارد و ضرورت خالقی الهی را برای نظم عالم تصدیق کند، نه همچون [[دکارت، رنه (۱۵۹۶ـ۱۶۵۰)|دکارت]] که در باب نفس قصه میپرداخت. اما در عین حال بهعنوان یک دئیست (خداباور)<ref>deist</ref> با دین سازمانیافتۀ مسیحیت بهشدت دشمنی میورزید، زیرا آثار ویرانگر و فاجعهآمیزش را در زمان خود شاهد بود و بر آن بود که کسانی که میتوانند یاوهها را به آدمی بباورانند، میتوانند او را به ارتکاب اَعمال قساوتبار نیز وادار کنند. | ولتر که در عصر پیکارهای فلسفی میزیست، برترین چهرۀ فرانسوی روشنگری و شجاعترین نمایندۀ نسل خویش در مبارزه برای آزادی و رواداری برشمرده میشد. فلسفۀ ولتر نظاممند نبود. او اندیشههایش را در قالبی انتقادی و اغلب هجوآمیز بیان میکرد. شیفتۀ جامعه و رژیم سیاسی انگلستان بود و برخلاف [[روسو، ژان ژاک (۱۷۱۲ـ۱۷۷۸)|روسو]]<ref>Rousseau</ref>، نه از دموکراسی، بلکه از آزادیخواهی روشنبینانه طرفداری میکرد که بیانگر آرمانهای بورژوایی بود. اندیشههای فلسفی او تلفیقی از علم، تجربهگرایی و دین بود و در مبارزه برای شکیباییِ عقیدتی، با تکیه بر مبانی شکاکیت و نسبیگرایی، به نقد نظامهای مابعدطبیعی میپرداخت (مثلاً هجو خوشبینی [[لایب نیتس، گوتفرید ویلهلم فون (۱۶۴۶ـ۱۷۱۶)|لایب نیتس]] در ''کاندید''). به عقیدۀ ولتر، خرد فلسفی باید همانند روش [[نیوتون، آیزاک (۱۶۴۲ـ۱۷۲۷)|نیوتون]]، خود را به پیروی از تجربه برای شناخت جهان محدود کند و همچون [[لاک، جان (۱۶۳۲ـ۱۷۰۴)|لاک]] تاریخ طبیعی نَفْس را بنگارد و ضرورت خالقی الهی را برای نظم عالم تصدیق کند، نه همچون [[دکارت، رنه (۱۵۹۶ـ۱۶۵۰)|دکارت]] که در باب نفس قصه میپرداخت. اما در عین حال بهعنوان یک دئیست (خداباور)<ref>deist</ref> با دین سازمانیافتۀ مسیحیت بهشدت دشمنی میورزید، زیرا آثار ویرانگر و فاجعهآمیزش را در زمان خود شاهد بود و بر آن بود که کسانی که میتوانند یاوهها را به آدمی بباورانند، میتوانند او را به ارتکاب اَعمال قساوتبار نیز وادار کنند. | ||
اگرچه شهرت ولتر بهعنوان فیلسوف با آوازهاش بهعنوان ادیب برابری نمیکند، اما نمونۀ بارز فیلسوف متعهد و انسانگرای آزادمنش شمرده میشود. او تاریخنگار هم بود و به ترقی انسان اعتقاد داشت، اما، هم با تفسیر تاریخ برپایۀ مشیت الهی به شیوه [[ | اگرچه شهرت ولتر بهعنوان فیلسوف با آوازهاش بهعنوان ادیب برابری نمیکند، اما نمونۀ بارز فیلسوف متعهد و انسانگرای آزادمنش شمرده میشود. او تاریخنگار هم بود و به ترقی انسان اعتقاد داشت، اما، هم با تفسیر تاریخ برپایۀ مشیت الهی به شیوه [[بوسوئه، ژاک بنینی|بوسوئه]]<ref>Bossuet</ref> و هم با تاریخنگاریِ صرفاً سیاسی و نظامی، مخالف بود. به اعتقاد او، تاریخ تمدن را باید با استناد به گستردهترین منابع نوشت و از همینرو از پیشگامان تاریخنگاری جدید بهشمار میآید. | ||
---- | ---- | ||
<references /> | <references /> | ||
[[رده:فلسفه ، منطق و کلام]] | [[رده:فلسفه ، منطق و کلام]] | ||
[[رده:فلسفه غرب – اشخاص، آثار و مکاتب]] | [[رده:فلسفه غرب – اشخاص، آثار و مکاتب]] | ||