Automoderated users، رباتها، دیوانسالاران، checkuser، مدیران رابط کاربری، moderation، Moderators، پنهانگران، مدیران، userexport، سرویراستار
۴۸٬۴۶۱
ویرایش
فلسفه پول (کتاب): تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
Mohammadi3 (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
فلسفۀ پول (Die Philosophie des Geldes) | فلسفۀ پول (Die Philosophie des Geldes) | ||
رسالهای بینارشتهای از [[زیمل، | رسالهای بینارشتهای از [[زیمل، گئورگ|گئورگ زیمل]]<ref>Georg Simmel</ref>، جامعهشناس و فیلسوف آلمانی. کتاب در سال 1900م به زبان آلمانی منتشر شده است. زیمل ، در این اثر ، نظریۀ نماد در مورد پول را شرح میدهد، و در تحلیل خود آرای مأخوذ از [[اقتصاد]]، [[تاریخ]]، [[جامعه شناسی|جامعهشناسی]] و [[روان شناسی|روانشناسی]] را با هم جمع میکند تا نشان دهد که چهگونه پول روابط اجتماعی و رفتارها را تنظیم و بر حسب مقدار تعریف میکند. اساس این کتاب، سخنرانی او دربارۀ روانشناسی پول در یک سمینار علوم سیاسی در آلمان بوده است. کتاب شامل دو فصل (فصل اول تحلیلی و فصل دوم تألیفی) میشود و هر فصل حاوی سه بخش است که در آن زیمل پول را به هر پدیدۀ اجتماعی که قابل تصور است ربط میدهد؛ به علاوه در مورد ارتباط حلنشدنی بین پول و فرد و جامعۀ مدرن در این کتاب بحث میکند. فلسفۀ پول را نخستین بار شهناز مسمیپرست از متن انگلیسی (تحت عنوان The philosophy of money) به فارسی برگردانده و بنگاه ترجمه و نشر کتاب پارسه (در 708 صفحۀ وزیری) به سال 1397ش چاپ و منتشر کرده که این ترجمه تا سال 1399 دو نوبت دیگر تجدید چاپ شده است؛ بار دیگر این کتاب را جواد گنجی و صالح نجفی مجدداً از ترجمۀ انگیسی به فارسی برگردانده و نشر مرکز آن را در سال 1399 (در 568 صفحۀ وزیری) منتشر کرده است. این ترجمۀ اخیر نیز در سال 1400 تجدید چاپ شده است. | ||
'''گزارش محتوا''' | '''گزارش محتوا''' | ||
| خط ۱۰: | خط ۹: | ||
زیمل در بخش دوم بر این معنی تأکید میکند که پول در رفتارهای فرهنگی و اجتماعی گاه نقش نجاتدهنده دارد و گاه نقش اسیرکننده. در آغـاز رهاییبخش است، زیرا امکان میدهد که رشتههای پیوند شخصی محدود ميان دهقان و مالک گسسته شود و آزادی انتخاب بیشتری در تولید، که مبارزۀ انسان با خودش را به مبارزه با طبیعت تبدیل میکند و موجب پیشرفتهای فنی و تکامل صنعت میشود، پدید آید. پول همۀ وابستگیها را از بین نمیبرد، بلکه با افزایش و تقسیم آنها به اجزای متعدد، مانند آنچه در مورد ساکنان شهرها میبینم، آنها را غیرشخصی و نامرئی میسازد. و بالاخره، ظهور دولت امروزی و تشکل نخبههای فرهنگی جدید و روزافزون و پیوسته رو به فردگرایی بیشتری را ممکن میسازد، ولی از سوی دیگر موجب خودخواهی حسابگرانه به زیان حساسیت و سطحی بودن روابط میشود و به رواج استفادۀ غیرشرافتمندانه از پول کمک میکند. این نوع نتیجهگیریهاست که [[امیل دورکیم]]<ref>Emile Durkheim</ref> را بر آن میدارد که تحلیلهای زیمل را به سبب «روانشناختی بودن» آنها نکوهش کند. | زیمل در بخش دوم بر این معنی تأکید میکند که پول در رفتارهای فرهنگی و اجتماعی گاه نقش نجاتدهنده دارد و گاه نقش اسیرکننده. در آغـاز رهاییبخش است، زیرا امکان میدهد که رشتههای پیوند شخصی محدود ميان دهقان و مالک گسسته شود و آزادی انتخاب بیشتری در تولید، که مبارزۀ انسان با خودش را به مبارزه با طبیعت تبدیل میکند و موجب پیشرفتهای فنی و تکامل صنعت میشود، پدید آید. پول همۀ وابستگیها را از بین نمیبرد، بلکه با افزایش و تقسیم آنها به اجزای متعدد، مانند آنچه در مورد ساکنان شهرها میبینم، آنها را غیرشخصی و نامرئی میسازد. و بالاخره، ظهور دولت امروزی و تشکل نخبههای فرهنگی جدید و روزافزون و پیوسته رو به فردگرایی بیشتری را ممکن میسازد، ولی از سوی دیگر موجب خودخواهی حسابگرانه به زیان حساسیت و سطحی بودن روابط میشود و به رواج استفادۀ غیرشرافتمندانه از پول کمک میکند. این نوع نتیجهگیریهاست که [[امیل دورکیم]]<ref>Emile Durkheim</ref> را بر آن میدارد که تحلیلهای زیمل را به سبب «روانشناختی بودن» آنها نکوهش کند. | ||
---- | ---- | ||
<references /> | <references /> | ||