آکل و ماکول، شبهه: تفاوت میان نسخه‌ها
Mohammadi2 (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Mohammadi2 (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
آکل و مأکول، شبهۀ | |||
<br /> تشکیک مغالطه‌گونه‌ای در رد امکان روی‌دادن معاد جسمانی؛ چنان‌که اگر پیکر انسانی را انسان دیگر یا حیوانی درنده بخورد، بدیهی است که برخی پاره‌های پیکر انسانی که خورده شده جزء پیکر خورنده می‌گردد؛ درنتیجه بازگشت پیکر هر دو (خورنده و خورده‌شده) به‌طور کامل در روز [[رستاخیز]] محال است؛ ۱. پاسخ کلامی: متکلمان چنین پاسخ می‌دهند که اجزای اصلی پیکر انسان در روز رستاخیز بازمی‌گردد و کیفر می‌بیند؛ ۲. پاسخ صدرایی (فلسفی): بدن اُخروی هرکس، به‌سان سایۀ روح ([[نفس|نَفْس]]) اوست و از [[روح]] او پدید می‌آید؛ چرا که اولاً، تشخص و هویت از نفس (روح) وی به‌بار می‌آید؛ ثانیاً، در آن جهان، به خلاف این جهان، نفس پدیدآورندۀ بدن است. نیز← [[معاد]] | |||
<br /> <!--10160300--> | |||
<br /><!--10160300--> | |||
---- | ---- | ||
[[Category:فلسفه ، منطق و کلام]] [[Category:اسلام، ایران و شرق]] [[Category:کلام – مفاهیم و اصطلاحات]] | [[Category:فلسفه ، منطق و کلام]] [[Category:اسلام، ایران و شرق]] [[Category:کلام – مفاهیم و اصطلاحات]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۱۴
آکل و مأکول، شبهۀ
تشکیک مغالطه‌گونه‌ای در رد امکان روی‌دادن معاد جسمانی؛ چنان‌که اگر پیکر انسانی را انسان دیگر یا حیوانی درنده بخورد، بدیهی است که برخی پاره‌های پیکر انسانی که خورده شده جزء پیکر خورنده می‌گردد؛ درنتیجه بازگشت پیکر هر دو (خورنده و خورده‌شده) به‌طور کامل در روز رستاخیز محال است؛ ۱. پاسخ کلامی: متکلمان چنین پاسخ می‌دهند که اجزای اصلی پیکر انسان در روز رستاخیز بازمی‌گردد و کیفر می‌بیند؛ ۲. پاسخ صدرایی (فلسفی): بدن اُخروی هرکس، به‌سان سایۀ روح (نَفْس) اوست و از روح او پدید می‌آید؛ چرا که اولاً، تشخص و هویت از نفس (روح) وی به‌بار می‌آید؛ ثانیاً، در آن جهان، به خلاف این جهان، نفس پدیدآورندۀ بدن است. نیز← معاد